郝妙海：晋源的儿时游戏打“咕子鸣”

打“咕子鸣”，是上世纪四五十年代太原郊区一个男孩子们经常玩儿的游戏。

先说“咕子鸣”。旧日，农村没有钟表，每日凌晨，此起彼伏的鸡鸣声，便是农家人起床下地 ，开始一天忙碌的报时讯号。而公鸡的啼声，近似于“咕……咕……鸣……”，因此“咕子鸣”实即公鸡的叫声。当地村民们将公鸡啼叫称作“打鸣（mi）”，由于本游戏中将有一人 扮演公鸡，而它的叫声又是游戏的一个关健环节，于是孩子们将这个游戏称作打“咕子鸣”。

这个游戏，参与者需够五人。选择一块平整而稍宽敞的场地，从灰渣坡上拣五块大小差不多的半头砖。然后在场地一侧顺长间隔约二尺多顺序摆三块，从前往后依次代表土地爷（孩子们也称其为“吃生米的”，意即生性圪料，不普通的人），判官爷和公鸡。在土地爷两侧各摆一块，代表黑白无常两个小鬼。

游戏开始，五个孩子依次站在土地爷处将自己的悠儿（一块经过精心打磨的园形石片或破瓮底片，也可临时拣一砖头代替。悠儿是那时好多游戏中都用得着的用具，大多数男孩子都备有一块甚至几块悠儿）抛向远处。然后，由最远的那个孩子第一个站在自己的悠儿处，回抛悠儿击打那五块半头砖，击倒那一块即成为那一块代表的角色。然后从远到近依次由其它孩子进行击打，同样击倒那块即扮演那块代表的角色。如一轮回抛仍有数块半头砖未击倒，即由剩余孩子依前法击打第二轮。如只剩一块，则归最后一个孩子拥有。由于角色的确定是整个游戏的关键，故抛悠儿时的远近很有讲究。抛远了，虽取得了第一个选择权，但由于距离远，击中心仪目标的几率较小。抛近了，只要其它孩子没击中，自己就很有机会击倒想扮演的那个角色。但如果其它孩子击中了，由于自己是末一个，就没机会了。

身份都确定以后，孩子们便各就各位，坐在各自的半头砖上，然后各司其职，进行下一步。土地爷是这个游戏中的倒霉蛋，只能坐着不动，等待处罚。判官爷是掌握判决权的本游戏的最大的官，他可以下令对土地爷打若干下或扭若干下。两个小鬼是执行者，判官爷让打，他们就打，判官爷让扭，他们就扭。打、扭过程中，二人可高声问“判官判官饶不饶？”若判官说“饶了！”则剩余的打、扭就免了，游戏也就结束。但一般判官爷都会说“不饶！”这时，大权就握在了公鸡的手里了。只要他嘴里“咕……咕……鸣……”一叫，所有打扭须立即停止。其意思是鸡叫天明，阴间的小鬼光天化日之下就不敢活动了。在这里，扮公鸡的孩子可操作的空间很大，如果他与扮土地爷的孩子相好，判官爷的命令刚发出，他就“咕咕鸣”一叫，所有责罚全免了。如他有意不叫，那个土地爷就要吃点小苦了。

游戏就是游戏，无论当了什么角色，无论罚多罚少，无论叫与不叫，孩子们都会玩的兴趣盎然，津津有味。然而，这个游戏中折射出的一些东西却让人深思。

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